台湾妈祖文化的兴起与现状
来源：网络收集 编辑发布：妈祖弟子 作者：周天柱
凡研究台湾问题的学者，对妈祖文化必加研究。因为近10个世纪以来，被称为“两岸民气‘汇聚之宝’”的妈祖文化，一直是岛内最接地气的民间信仰。
妈祖文化与佛教相连 在中国民间被真正称为“百姓的保护神”的神并不多，妈祖信仰历经900多年的发展，遍及世界上任何与海有关的中国人聚落。到2023年，据不完全统计，全世界有3亿多妈祖信仰者，近万座妈祖庙宇，分布在46个国家和地区，妈祖已然成为了台海广大地区台湾同胞们的精神支撑。 妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和平安。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。 由于早期台湾汉人移民多自中国大陆福建渡海而来，且台湾岛又四面环海，海上活动频繁，因此妈祖自然而然成为两岸同胞，尤其是台湾同胞最普遍信仰、崇拜的神明。如今在岛内，无论是大小街庄、山海聚落，还是通都大邑，都可看到妈祖庙。 妈祖信仰兴盛于明、清年代的台湾社会，其中不乏奉祀妈祖的庙宇与佛教关连。台南大天后宫是由官员改建、官方祭祀并于设立之始就延请僧人住持的庙宇。《十国春秋》是清代吴任臣所撰的传记体史书，其中《闽十·列传·林愿女》记载：“林愿女(林然娘)”的行迹。兹引该列传相关文字如下：“林愿女，闽人也。愿事王氏，官统军兵马使，女始生而地色变紫，屡着灵异，幼通秘法，长能乘席渡海，云游岛屿，人呼为神女，又曰龙女……”宋代丁伯桂的《顺济圣妃庙记》即认为妈祖是龙女，因姚秦鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》中即有“龙女”向佛陀献宝珠之说。 此经简称《法华经》，至今流传，且“龙女献宝珠”之说流传甚广，为道教吸收。“林愿女”列传杂糅佛、道两教成分，与其说“行迹颇近于仙”，不如说“行迹近于佛”。乾隆朝以后台湾妈祖信仰中道教成分极大削弱，“佛教化”的解释基本趋于稳定。 台湾最接地气的民间信仰 妈祖信仰传到台湾地区以后，逐渐发展出属于自己的特色。甚有学者认为妈祖已发展出与大陆妈祖不同的一些特性。“‘妈祖’在大陆的福建的南方原是‘出海妈祖’，仅是渔民的‘守护神’。但在台湾地区的妈祖已成‘过海妈祖’。她在历史上已成为离开大陆的移民祈求平安到台湾的‘过海守护神’。虽每年有大量香客络绎不绝至大陆湄洲妈祖庙刈香，但实际上台湾地区的妈祖可以说已扎根于这块土地”。这种见解获得若干学者的附和。 众多渔民心目中的“守护神”必最接地气。在台湾四周的海面上，刚才还是风平浪静，突然间狂风大作，渔舟眼看就要掀翻在惊涛骇浪中。向来对妈祖崇拜的信徒立即在舟中默默祷告，“妈祖保佑”。此时海面奇迹般地渐渐恢复平静。渔民得救，众人跪拜，感激妈祖相救。——这就是台海地区自古口口相传的神迹。 如今经过千年演变，妈祖已不单单是海洋保护神，而且已成为雨水之神、水利之神、农业之神、医病之神。不仅能够令“澜平波稳”，而且可以“治理安鼎”。民众尊重、崇拜妈祖的信念在于，与其兴师动众拜百神，不如安下心来信一神。 值得注意的是，妈祖信仰还包括宗族、姓氏群的崇拜。由于妈祖姓林之缘，台湾各地林氏都喜称妈祖为“姑婆祖”、“祖姑”，藉以拉近妈祖和林姓之间的亲密关系。林姓亦常自称为妈祖的裔孙、族孙，甚至组织有大规模的共祭团体，如台北地区以林姓为主的“七角头正龙社天上圣母神明会”、中部“二十四庄林祖姑天上圣母会”、云林县六房天上圣母等。 妈祖文化的深邃意涵 被称为台湾四大妈祖宫之首的彰化鹿港天后宫，是台湾地区唯一奉祀由湄洲祖庙开基圣母神像的妈祖宫，岛内许多地方的妈祖庙是从这里分灵分香出去的。因此鹿港天后宫在台湾妈祖庙中地位很高，号称“开台妈祖庙”。此宫内匾、额、联很多。神龛上方悬挂着清雍正御题“神昭海表”匾、乾隆御题“佑济昭灵”匾和光绪御题“与天同功”匾。 庙中对联“天命悉攸归，圣迹曾襄施靖海后恩争爱戴，神功长佐福安康”。以“天后”两字嵌头。对联“圣德佑民，灵开众慧；母恩济世，道觉群生”。则以“圣母”两字嵌头。 台南大天后宫富丽堂皇，规模宏大。庙中古匾古联珍贵丰富更是全台庙宇少见。宫内悬有雍正御赐的“神昭海表”和“锡福安澜”匾，咸丰御题的“德侔后载”匾，同治御题的“一六灵枢”匾。宫内很多对联都在开头用“天后”两字。如“天本无私，护海安澜，宫殿巧雕双凤阙；后知有赖，屁民卫国，觚棱雄对七锟洋”。 谈到妈祖巡境进香，是最重要的祭祀活动。妈祖巡境，又称妈祖绕境，是妈祖在自己的辖境内巡绕，以保佑境内平安。“进香”则是到远处、历史悠久、香火旺盛的妈祖庙去朝香，以表示对那里的妈祖的敬意。大甲妈祖一年一度的巡境进香，历时8天7夜，是目前全台湾最盛大的进香活动。 关于妈祖文化的“之最” 妈祖尊称最多 历代官方对妈祖的尊称有：夫人、灵惠夫人、昭应夫人、崇福夫人、善利夫人、灵惠妃、助顺妃、英烈妃、慈济妃、善庆妃，天妃、护国庇民天妃、感应圣妃，天后、天上圣母等。民间对妈祖的尊称有：灵女、神女、龙女、海神、水神、海神娘娘、海上圣母、天后娘娘等；民间俗称妈祖的有：妈祖、祖妈、娘妈、娘娘、祖姑、老妈、妈祖婆、老娘娘等。妈祖分灵称谓更多，从祖庙分灵的称湄洲妈，其他再次分灵的根据其地名而称呼，如银同妈、温陵妈、福州妈、开台妈、金门妈、安平妈、台南妈等；台湾分香子庙称谓却与顺序有关，如老大妈、新大妈、老二妈、兴二妈、圣二妈、圣三妈、老四妈、圣四妈、老五妈、老六妈等。此外，还有太平妈、船头妈、斑鸠妈、红面妈祖、乌面妈祖、水尾娘娘等称呼。其世界级的尊称如此之多，实为罕见。 妈祖封号最多 妈祖羽化升天后常常显灵继续在人间护国庇民，神化之后的妈祖引起历代王朝重视。宋代褒封13次，元代封赐共5次，明朝对妈祖敕封有2次，清朝皇帝对妈祖褒封多达16次。历代皇帝对妈祖封赐竟达36次之多，在人间诸神中惟此独尊，充分显示妈祖形象不仅在民间信众中享誉极高，而且在最高统治者的心目中也占据崇高地位。 妈祖宫庙最多 海内外奉祀妈祖的宫庙具体数目实难以统计，在此仅举两例就很能说明问题。据《莆田妈祖宫庙大全》的序言称，进入新世纪仅莆田市内至少有妈祖宫庙880处。据《妈祖文化简明读本》“概述”称，中国台湾地区的妈祖庙有3000多座。妈祖庙遍及大陆广大沿海地区乃至内地山区，延至东南亚、欧洲、北美、南美等地。大略统计，世界各地妈祖庙应该接近万座。另外，奉祀妈祖的宫庙名称也很多，有“天妃宫”、“天后宫”，“妈祖庙”、“妈祖宫”、“娘娘宫”、“娘娘庙”、“奶奶庙”等宫庙名称。在地球村范畴，同样祭祀一个神，宫庙名称、宫庙数量如此之多令人咋舌。 妈祖信众最多 妈祖庙宇遍天下，信众达3亿左右。如台湾人口2300多万，信仰妈祖就有1800多万人。妈祖除了护航功能，人们又赋予多种功德，所以深受从南到北沿海广大地区和内地山区乃至海外华人崇拜。 妈祖庆典最盛 每逢妈祖诞辰日和羽化日，妈祖庙都会举行盛大迎神祭会，热闹非凡。湄洲祖庙举行隆重祭典时，世界各地妈祖信众纷纷来此谒祖进香；台湾也举行上百万人7天8夜巡境游行庆典活动，宝辇、仪仗、百档花会浩浩荡荡，绵延数里。 妈祖信仰的世界性最强 “妈祖信俗”于2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化保护名录。作为民间信仰的妈祖信俗能获此殊荣，在中国是首例。妈祖文化已经全球化，“妈祖之最”证明了海内外各阶层民众对妈祖怀有很深厚的尊敬、崇拜、爱戴和信赖的情感。 （作者：周天柱，上海东亚研究所研究员、作家)
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